LA IZQUIERDA

LA IZQUIERDA

tres ejes han redefinido la cultura política de la izquierda en Colombia: la recuperación de la democracia como un ideal estratégico y como necesidad de la vida interna de las organizaciones políticas. Una mayor aproximación a las realidades nacionales y a las características culturales de los colombianos. Y un proceso de secularización de su concepción del mundo y de transición a posiciones más pragmáticas y menos ideologizadas.

El arraigo histórico del bipartidismo explica la marginalidad de la izquierda en Colombia. Se suma a esto la intolerancia anticomunista que ha inspirado a la elite política y que se hizo manifiesta con la recepción de la teoría de la seguridad nacional y del anticomunismo fomentado por Estados Unidos. No obstante, la izquierda tampoco fue ajena al sectarismo

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LA IGLESIA

LA IGLESIA

Durante el siglo XIX y hasta mediados del presente, la religión católica se constituyó en la "piedra angular" del comportamiento normativo de la población colombiana. De este hecho resulta el carácter confesional de los colombianos y la estrecha relación de lo político y lo religioso al menos hasta el Frente Nacional. Desde el período radical la Iglesia Católica ejercerá una abierta confrontación para contener la llegada de la modernidad y para evitar que el poder civil subordine al eclesiástico

Rafael Núñez entregó el sistema educativo a la Iglesia y desde entonces sería difícil generar en la conciencia nacional un espíritu de tolerancia y de convivencia. El principio del "temor a Dios" operó como fundamento del orden moral en la cultura colombiana; esta acentuada actitud paternalista aumentaría la desconfianza del colombiano como ser que es capaz de autoregularse. A su vez, los textos utilizados para la enseñanza de la historia hasta la década del 6O, dejan entrever una deformación de los valores comunes a la modernidad , se trata de una concepción providencialista de la historia.

EL IMAGINARIO COLECTIVO: PUEBLO Y NACIÓN

EL IMAGINARIO COLECTIVO: PUEBLO Y NACIÓN

La imagen que los sectores populares como grupos subalternos se hacen de sí mismos y la que tienen las elites dirigentes sobre el pueblo, forman parte del imaginario colectivo y como tales, tienen implicaciones para la legitimidad del poder político.

La concepción del pueblo, sobre todo a lo largo del siglo XX, ha sido peyorativa y tiene relación con una visión muy jerarquizada de la sociedad que ha llevado a las elites a considerarse los abanderados de la modernidad y, por tanto, a ejercer una misión tutelar sobre "las clases inferiores". Observamos en nuestro caso que con el asesinato de Gaitán se simbolizó la imposibilidad de avanzar hacia un reencuentro del pueblo y la nación de manera que, como significó el aplazamiento indefinido del reconocimiento del lugar del pueblo colombiano en el escenario político-social y simbólico nacional, una frustración colectiva más y el deslizamiento del país hacia la página sombría de la violencia". Con este hecho lo popular quedó asociado con lo bárbaro creándose el estigma de la leyenda negra del 9 de abril.